一、草原上的小屋

　　清明时节，我又回到了那阔别很久的哈达图草原。而我生活多年的那座草原上的小屋，却于2016年6月“十个全覆盖”工程中被夷为平地，难见踪影。

　　七十年代末，父亲工作调动举家搬迁到哈达图牧场八队，1980年元旦外地求学的我，才与亲属雪道步行回到这座小屋。转眼之间三十多年过去了，当时生产队里只建了三幢土木结构的大坯房，在村里地窨房中还算是鹤立鸡群。小屋主房四十八平方米，门斗八平方米。前些年母亲将小屋连同院内设施一起卖给了亲属迁到外地。

　　在这座小屋中，我和家人度过了一个又一个日日夜夜，也经历了生活艰辛和世间的悲欢离合。小屋中有我少年、青年时代的许多梦想，许多追求，许多忧愁和失望。每逢寒暑假我回到家中，和家人一起在家侍弄牛、接羊羔、喂牧犬；秋天时还到草甸上采黄花、采蘑菇、逮蝈蝈；也学着大人的样子用铁夹猎取旱獭；冬季便在雪地上扫出一片黑土地，撒上粮食，下上马尾套，捕获苏雀、雪雀，装在简易的鸟笼里，玩得不亦乐乎。站在我家那座小屋里，可以看到海拉尔敖包山上高高密密的杨树林，晚上站在院中又能看到巴彦库仁的灯光和满天星星闪烁。远方的美景，让我浮想联翩，梦想着有一天走进神秘的远方。

　　记得是八十年代初，远在科尔沁草原的姥姥和呼和浩特市工作的二舅来家。姥姥是来逛亲，二舅是到维纳河矿泉看胃病。我们全家和姥姥、二舅在小屋前合影留念。二舅苏和宝力道是个老革命，建国前参加了内蒙古骑兵师，经历了无数枪林弹雨，上世纪50年代转业到地方工作。就在我家串亲的几天里，二舅协助队里民兵抓了一个假气功师，还参加了民房救火的行动。现在二舅和姥姥早已作古多年了，每当看到这张黑白照片，我都禁不住慨叹人生短暂。

　　二、神秘的牧村

　　钦登化音浑迪蒙古语意为“丘陵谷地”，是一个宽阔的沟塘，小村就座落在谷地东南，我家那座小屋在牧村的西北。

　　在村前平展展的草原上，远处可见泡沼起伏和季节性古河道的遗迹。80年代中期以后，不知是从哪一天开始，一条如飘落的哈达般的小溪，从上游蜿蜒曲折缓缓流向牧村南面的草甸，直接灌入钦登化山坡前端的白音查干诺尔，然后进入莫尔格勒河，人们称这条小溪为哈达河。据说清末民初这片草原上曾经发生一场征战，清代陈巴尔虎部的巴图鲁在此阵亡。村民朱景山在土井附近修房子挖地基时，发现了墓碑，上有满文镌刻，无人识得上面的文字，后来听说石碑摔断不知所终。

　　80年代中期，求学在外的我秋季放假回家。从头站往家走，翻过了几个山梁，只见一条晶亮的小溪，象一条哈达飘落在草原上。小溪上鹅翔天际，鸭凫绿波，碧水青天，马嘶雁鸣。脱掉鞋子过小溪时，看到一群泥鳅在河里惊恐地四处游走。初秋的溪水冰冷刺骨，使我双腿得了风湿病，很长时间才好。每次过小溪都着实令人生气，这讨厌的哈达河噢！后来村里的头脑人物薛世忠等人领着青壮村民，到山上拉来碎石，将水道拦腰铺石，修成过水路面，方便了很多。

　　小村西边有一座起伏不大的山坡钦登化，据说在大清朝时期曾是巴尔虎蒙古人的一处圣地。巴尔虎蒙古人信仰古老的没有完整教义的萨满教，朝拜“宝日罕”(神)。萨满教的神职人员男性蒙古语称作“博”，女性称作“奥德根”。萨满们死后升入天国的地方，就选在这个山坡。平常的日子里，萨满们拿着神鼓跳着为病痛的人们祛邪祈福的舞蹈，随着勒勒车轱辘，转走无数岁月。山坡上有一个深埋的石桩，是国家测绘部门放置的编号为“NO：2083”的三角点标志，上有“十”字形记号，标明着南北准确的方位，北面的山岗上还有觇杆铁架。

　　离小村不远的东南山坡上，有日本侵华时期伪兴安北省陈旗头站森林警察中队修建的地堡，远看象个旱獭洞，长着一圈绿油油的碱草，淹没在草丛之中。下面是水泥钢筋构筑，有机枪射孔正对着道路。据说1945年8月9日苏联红军对日宣战，渡过额尔古纳河顺八大关直插干井店，又经阿木古郎浑迪直取头站旅店。头站的日、满军士急忙向那吉布拉格方向逃跑，后来被苏军俘获。70年代这片草原成为农牧场的出牧点，放牧骆驼和三河牛的蒙古包就在地堡附近。地堡成了牧人们的储藏室，因为地下阴凉肉菜轻易不坏。

　　记得1974年的“六一”儿童节，牧村小学校组织学生列队，进行各类文体活动，之后又组织大年级的学生去野游。因我体质较弱没有参加，但依然与2个同学穿着白衬衣、白球鞋，身上斜挎着黄书包，装上妈妈准备的鸡蛋和油饼，把军用背壶装满凉水，便向南山连跳带颠走去。走到南山坡不远处，遇到大队学生回返。说是去了放骆驼的蒙古包，喝了奶茶还吃奶干等食品。又去了地堡，掏了土燕子窝玩耍，令我们很是羡慕。

　　三、狩猎旱獭往事

　　村后十公里外便是呼和温都尔山，青色的山峦留下地质时代沧桑岁月的烙印。山下是优良的草牧场和野生动物旱獭的乐园。旱獭是食草根、喝露水的啮齿类松鼠科哺乳动物，俗称土拨鼠。传说鲜卑人从大兴安岭西进大泽进入呼伦贝尔草原时，一部分勇士们过河不慎淹死变成旱獭，因此旱獭还保留着像人一样的锁骨，腋窝里还有殷红的活肉。旱獭的皮毛柔软珍贵，当时特大的一等皮张5元钱，等外的小皮子1元钱。旱獭的肉和油食用起来非常适口。上世纪八十年代初期，小村里的人们都成了猎人，男女老少加入到狩猎旱獭的行列，获取些许钱财贴补家用。

　　在这个潮流感召下，我也加入到狩猎大军的行列。买了20多盘钢性很强的铁夹，正八经当起了猎人，骑马走遍了呼和温都尔山的大小山川和乌兰沟的谷地丘陵。暮秋时节，将旱獭皮卖出贴补家用。后来政府规范狩猎行为，我丢下十多盘钢夹和挖坑用的俄制板斧，结束了狩猎生活。

　　四、牧人岁月

　　我的父亲曾在牧村担任过被人们称作“草民”的公仆，他年轻时以埋头苦干甘当黄牛而闻名乡里，又因为性格倔强办事认真“文革”中进了牛棚。父亲在小村里办的一件事让我记忆犹新。当年上边只讲放宽政策，可我父亲竟然大胆地将公家羊让队里职工饲养，队里提供饲草，十只羊保证成活六只，多成活归个人。这一招还挺灵，队里的淘汰羊居然安度冬春，队里还有了盈利。可这招却引来上级领导的批评，使我父亲沉默了好多天。队里老百姓却对父亲称赞不已，使父亲又不停的忙碌起来。

　　初中毕业后，我回到家乡当牧人，放过羊、打过草、运过草。最让我难忘的是抗灾保畜会战。我们六个小伙子住在额尔古纳河畔的斯格尔基雪原上运草，白天挑杈装挂车，晚上睡在冰冷的蒙古包里。闲下来的时候，我们和通古斯鄂温克牧民友好交往，大碗饮酒，大块吃肉，当我们看到马上身着红色绸袍的鄂温克少女倩影时，互相开玩笑说，娶个鄂温克姑娘吧，一辈子生活在草原上，做一个实实在在的草原男子汉。在结束会战回返的胶轮拖拉机上，透过车窗我眺望河北岸灰蒙蒙的异国小镇杜罗伊，是那样神秘，又是那样令人神往，在迷迷糊糊中进入梦乡。

　　五、牧村的变迁

　　时光飞速流逝，一晃三十多年进入了21世纪。我从少年步入中年。今年的清明时节，我又回到故乡。哈达河水缓慢地流动，两岸牛羊点点，悠闲地吃草。白音查干诺尔上群群白天鹅、大雁、野鸭在湖面上嬉戏，好一派安祥的鸟的乐园。进入牧村，一条村村通水泥公路穿越居民区，砂石路纵横其间，红墙绿瓦映衬着座座砖房，电灯电话广播电视早已入户，自来水取代了手摇的辘轳土井，一扫过去交通通讯不便、座机发电、吃水贵如油的落后面貌。小汽车替代了大马车，乡亲们精神焕发，幸福甜蜜洋溢在脸上。看到家乡翻天覆地的变化，望着白音查干诺尔迷人的景象，我不禁想起苦涩的青少年时代，也许那就是我人生一段难忘的记忆吧，心中默默祝愿：愿好人一生平安，愿家乡的小山村人人更加富裕幸福。 (作者：胡永红）